인상주의 미술 - 그림의 민주주의화 인상주의

인상주의 미술 - 그림의 민주주의화 인상주의

인상주의 미술 - 그림의 민주주의화.hwp

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설명 : 1 인상주의 미술이 싹트게 된 동기 2 인상주의 미술의 발전 3 신인상주의와 후기인상주의 4 인상주의 미술의 특징 5 인상주의 화가들의 작품과 각 특징 6 조사를 마치며

1 인상주의 미술이 싹트게 된 동기 인상주의 운동은 1863년 낙선자 전람회(Salon des Refuses)에 출품한 <풀밭 위의 점심>과 1865년 살롱에 출품한 <올랭피아>로 비난의 대상이 되었던 마네를 중심으로 한 청년화가들에 의해 시작되었다. 그들은 까페 게르보아(Cafe Guerbois)에서 모여 새로운 회화에 대한 토론과 연구를 시작하였고 그것이 곧 인상파로 발전된 것이다. 이 때의 시기를 대체로 1868년부터 1870년 사이로 보는 견해가 일반적이다.  1870년 프로이센-프랑스 전쟁은 이 모임을 해산시켰으나, 모네․시슬레․피사로 등이 전쟁을 피해 런던으로 가서 터너와 컨스터블 등 영국 근대 풍경화파의 외광표현에 접한 사실은 인상주의 운동에 크게 기여를 했다. 그들은 전쟁 후 파리로 돌아와 1874년 봄 나다르 사진관에서 첫 전람회인 화가, 조각가, 판화가 무명예술가협회 제 1회전을 열었다. 이 때 출품된 모네의 작품인 <인상 해돋이>라는 풍경화의 제명을 따서 르루아라는 미술기자가 인상파 전람회라고 다분히 조롱 섞인 기사를 <샤리바리지>에 실은 것이 인상파라는 이름의 기원이 되었다.  ◀ 나다르(Nadar) 본명은 가스파르 펠릭스 뚜르나숑(Gaspard Felix Tournachon)으로서 본래 그의 직업은 신문 풍자 만화가였다. 그러나 나폴레옹 3세 때 풍자 만화가 금지되어 사진가로 전업하였다. 단숨한 기록성 초상사진에서 벗어나 예술적, 창조적 초상사진은 프랑스의 나다르에 의해서 이룩되어졌다. 인상주의 제1회 전시회는 1874년 4월 15일부터 5월 15일까지 도누로 모퉁이에 있는 까쀠신느가 35번지의 사진사 나다르 아틀리에에서 열렸다.

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일본문화개방(일본대중문화개방)의 추진배경, 일본문화개방(일본대중문화개방)의 긍정적 효과와 부정적 효과, 일본문화(일본대중문화)의 유입현황과 영향력, 일본문화개방(일본대중문화개방)에

일본문화개방(일본대중문화개방)의 추진배경, 일본문화개방(일본대중문화개방)의 긍정적 효과와 부정적 효과, 일본문화(일본대중문화)의 유입현황과 영향력, 일본문화개방(일본대중문화개방)에

일본문화개방(일본대중문화개방)의 추진.hwp

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설명 : Ⅰ. 서론 Ⅱ. 일본문화(일본대중문화)의 특성과 의미 1. 일본 대중문화의 특성 2. 일본 대중문화의 의미 Ⅲ. 일본문화(일본대중문화)의 현황 1. 가요 2. 애니메이션 3. 비디오 Ⅳ. 일본문화개방(일본대중문화개방)의 추진배경 1. 한·일 양국간 미래지향적 협력관계 구축 및 호혜적 교류 확대 2. 한·일 대중문화 개방 확대 등 대내외 방송개방 분위기 성숙 3. 일본방송 개방은 대중문화 개방의 핵심이자 최종 단계 Ⅴ. 일본문화개방(일본대중문화개방)의 긍정적 효과와 부정적 효과 1. 문화적 측면 1) 긍정적 효과 2) 부정적 효과 2. 경제적 차원 1) 긍정적 효과 2) 부정적 효과 3. 정치적 차원 1) 긍정적 효과 2) 부정적 효과 Ⅵ. 일본문화(일본대중문화)의 유입현황과 영향력 1. 일본 방송의 국내유입 현황 1) 일본 프로그램 유입 현황 2) 위성을 통한 유입 3) 일본 프로그램에 대한 심의 현황 4) 프로그램 수출입 현황 2. 관련 영상산업분야에의 유입현황 및 영향력 1) 일본의 비디오 영상물 유입현황 및 개방의 영향력 2) 일본 애니메이션의 특성과 영향 3. 모방 및 표절 1) 모방 및 표절 현황 2) 모방의 유형 3) 모방과 문화할인율 Ⅶ. 일본문화개방(일본대중문화개방)에 대한 대응 방향 1. 한일방송교류 원칙 2. 구체적인 한일방송 교류 방안 Ⅷ. 결론 참고문헌

21세기 정보화 국제화 시대의 도래를 앞두고 문화환경이 빠른 속도로 변화하고 있다. 우선, 개인 생활의 차원에서 문화접촉의 기회 및 문화정보 입수의 기회가 확대되고 있으며, 국가 차원에서는 국가 경쟁력을 가늠하는 지표 중에서 문화와 경제의 비중이 급상승함에 따라 문화의 실용성과 산업성이 부각되고 있다. 또한 소프트웨어 산업과 문화적 창의성에 대한 수요가 급속히 증대하고 있으며, 문화관련 직종이 점점 다변화되고 있다. 그러나 또 한편으로는 범세계적 문화식민주의 또는 정보식민주의 경쟁 또한 심화되고 있다. 21세기의 정보화·국제화 사회란 결국 문화예술을 산업의 원자재로 삼아야 하는 사회이므로 이에 대한 관심과 대처는 결국 우리의 미래를 결정하는 중요한 문제이다. 따라서 정보화와 국제화를 위해서는 문화예술 분야를 키우기 위한 자본력과 전문인력의 확보가 중요한 관건이다. 이는 장기적인 의미에서 지속적인 성장과 발전을 위한 필연적 요구이다. 앞으로 한 나라의 경제는 단순히 경제 자체만으로는 해결되지 못하고, 과학기술 수준이나 문화적 창의성이 그 핵심이 되어가고 있다. 따라서 국민들의 문화수준은 단순히 문화적 삶의 질에 그치지 않고 지속적인 성장과 발전을 위한 인프라임을 인식하여야 한다. 특히 산업이 물량 위주의 하드웨어 중심적 경향에서 벗어나 소프트웨어 중심의 지식·문화산업으로 전환되고 있는 시점에서 문화는 경제의 종속물이 아니라 경제를 좌우하는 핵심이 되어 가고 있기 때문이다.  그러나 장기적 요구에 부응하는 일과 함께, 단기적으로 개방과 탈규제의 국제적 요구에 대응할 수 있는 전략을 수립하는 일이 시급하다. 왜냐하면 우리의 경우 선진국의 개방 요구에 즉각적으로 호응하기에는 문화적인 인프라가 취약한 편이기 때문이다. 이러한 상황에서의 즉각적 개방은 국내 문화산업의 존립기반을 위태롭게 만들어 우리의 미래를 타인의 손아귀에 맡겨버리는 실수를 저지르게 될 수도 있다는 것을 또한 고려하지 않으면 안 된다. Ⅱ. 일본문화(일본대중문화)의 특성과 의미 1. 일본 대중문화의 특성 강인석은 우리나라 대중문화에는 “지상문화”와 “ 지하문화”가 있는데, 지상문화가 공개적으로 허용된 서구문화라면 지하문화는 허용되지는 않았지만 많은 사람들이 즐기는 일본문화라고 한다.

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전통의상 - 우리나라 고유의복의 기원과 한복의 종류 및 한복에 관해서

전통의상 - 우리나라 고유의복의 기원과 한복의 종류 및 한복에 관해서

전통의상 - 우리나라 고유의복의 기원.hwp

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설명 : 서론) ............................................... 3 본론) ............................................... 3 (1) 한복이란 ...................................... 3 (2) 한복의 특성 ................................... 3 1) 형태의 구성상의 특성 ......................... 3 2) 심미적 특성 .................................. 4 3) 기능적 특성 .................................. 4 (3) 한국 복식의 변천사 ............................ 5 1) 삼국시대 복식 ................................ 5 2) 고려복식 ..................................... 6 3) 조선시대 복식 ................................ 6 (4) 여자복식 ...................................... 6 1) 저고리 ....................................... 7 2) 마고자 ....................................... 7 3) 배자 ......................................... 7 4) 치마 ......................................... 7 5) 두루마기 ..................................... 7 6) 당의 ......................................... 7 7) 원삼 ......................................... 8 8) 활옷 ......................................... 8 9) 속옷 ......................................... 8 10) 버선 ........................................ 8 (5) 남자복식 ...................................... 8  1) 저고리 ....................................... 9  2) 조끼 ......................................... 9 3) 마고자 ....................................... 9 4) 남자 바지 .................................... 9 5) 두루마기 ..................................... 9 6) 도포 ......................................... 9 7) 단령 ......................................... 9 결론) ............................................... 10 참고문헌) ........................................... 10

우리는 모두 옷을 입고 지낸다. 지금은 물론이고 옛날에도 역시 옷을 입고 지냈다. 우리나라 전통의상이라고 할 수 있는 한복은 특유의 곡선으로 세계적인 아름다움을 인정받고 있다. 그렇기에 더욱 더 한복에 대한 자세한 조사를 하고 싶었다. 우리나라의 고유한 전통의상이라고 할 수 있는 한복이기 때문에 우리나라 사람들은 더욱 더 잘 알고 있어야 하며 더욱 더 많은 관심을 가져야 한다. 하지만 지금 현실은 한복은 불편한 옷이라 생각해서 많이 입지 않고 있다. 그래서 이번기회를 통해 한복의 아름다움과 많은 것을 알아보기 위해서 많은 주제들 중에서 특히 우리나라의 한복에 대해서 조사를 해보려고 생각했다. 본론) (1) 한복이란 당, 원, 명대의 관복제도를 받아들여 한국 고유의 복식과 조화시키면서 발전시킨 것으로, 조선옷이라고도 한다. 직선과 약간의 곡선이 조화를 이루어 아름다우며, 특히 여자 옷은 짧은 저고리와 넉넉한 치마가 어울려 옷차림이 단정하고 아담하다. 예복과 평상복이 나뉘어 있으며 남녀별 성인과 어린이용, 계절별로 나뉜다. (2) 한복의 특성 우리민족과 오랜 역사를 함께해 온 한복은 우리의 생활양식뿐 아니라, 기후풍토적 자연조건, 사회문화적 환경에 가장 적합한 형태로 형성되어 왔다. 또한 조선시대는 엄격한 계급사외였으므로 지위 및 신분에 따라서 의관이 달랐으며, 유교를 정치이념으로 삼았으므로 사례에 적합한 의례복도 발달하게 되었다. 따라서 다양한 종류의 의례복 및 평상복을 볼 수 있다. 이 처럼 조상의 얼과 슬기가 담겨 있고, 전통문화를 통해 계승되어 온 우리나라 고유의 한복 특성으로는 다음과 같은 것을 들 수 있다.

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정치철학 - J.Rawls[존 롤즈]의 자유주의적 평등주의와 R.Nozick[노직]의 자유지상주의에 대한 비판적 검토

정치철학 - J.Rawls[존 롤즈]의 자유주의적 평등주의와 R.Nozick[노직]의 자유지상주의에 대한 비판적 검토

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설명 : Ⅰ. 논의의 전개 과정 Ⅱ. 롤즈의 자유적 평등주의 Ⅲ. 드워킨의 자원평등론 Ⅳ. 노직의 자유지상주의 Ⅴ. 현실 세계의 재분배적 기획에 대한 논의 Ⅵ. 분배정의와 관련된 개인적 견해-민주주의와 분배정의 참고문헌

1971년 존 롤즈는 정치 및 도덕철학에 대한 자신의 견해를 ‘정의론(A Theory of Justice)을 통해 피력했고 1974년 로버트 노직은 ’무정부, 국가 그리고 유토피아(Anarchy, State and Utopia)를 통해 롤즈의 재분배적 기획을 비판하면서 자신의 자유지상주의 정치관을 주장한다. 1970년대 이후 케인즈주의적 복지국가관이 서구의 경제질서를 지배하기 시작하면서 조세 및 복지정책을 통한 정부의 개입을 도덕적으로 정당화시킨 것이 바로 롤즈의 정의론이었다. 킴리카(Will Kymlicka)가 지적하고 있듯이 정부의 경제 개입에 대한 도덕적 정당성은 재산권의 행사에 대한 경제적 자유와 사회 구성원들의 평등한 경제적 복지간의 불안정한 화해처럼 그 철학적 토대가 굳건하지 못했다. 그러나 존 롤즈의 정의론에 기초한 평등한 자유의 원칙은 개인의 자유를 실현하기 위해서는 이에 대한 평등한 고려가 필요하다는 점에서 자유와 평등의 상충적인 관계를 상보적인 관계로 전환시키고, 이는 케인즈적 복지국가의 도덕적 정당성을 뒷받침하게 된다. 뒤에 논의하겠지만 존 롤즈의 차등원칙(difference principle)에 대해 우리의 평등에 대한 직관과 상충되고 있다는 점을 논의하면서 사실상 자유와 평등의 상보적 관계는 잠정적인 것에 불과하다는 것을 주장한다. 더불어 노직의 자유지상주의에 대해서도 ‘로크적 단서’에 기초한 그의 재산권에 대한 절대적 권리를 비판하면서 개인적으로 지지하고 있는 드워킨의 재분배적 기획을 살펴본다. 마지막으로 현실에서의 재분배정책으로서 조세정책과 복지정책이 가지는 한계를 드워킨의 견해를 중심으로 살펴보면서 자유와 평등의 정의로운 관계가 어떻게 도출될 수 있는지 고민해본다. Ⅱ. 롤즈의 자유적 평등주의 롤즈는 ‘정의론’에서 자신의 이론이 지향하는 세 가지의 주요한 목표를 언급하는데 ① 사람들의 도덕적 평등에 대한 존중 ② 자연적 그리고 사회적 우연성이 지니는 임의성의 완화 ③ 각자의 선택에 대한 책임의 수용이 그것이다.

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조선시대의 대표적인 토목공사

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설명 : 청계천이 복원된 지 1년이 가까워온다. 그동안 수많은 국내외 관람객이 다녀갔다. 심지어 지방에서 관광버스를 대절하여 찾을 만큼 서울의 관광명소로 등장했다. 하지만 흐르는 물만 구경할 뿐. 청계천에 살아 숨 쉬는 문화와 역사를 제대로 봤는지 의아스럽다. 청계천에 가면 역사가 살아있다.

▲ 오간수문 사진. 1907년 헐리기 전 사진을 도자 타일로 재현해 놓았다  오간수교와 오간수문을 혼동하는데 오간수교와 오간수문은 분명히 다르다. 오간수문은 5칸의 아치형 수문을 말하는 것이다. 물론 수문위에 성벽 따라 조그만 길이 있었지만 백성들의 통행을 위한 길이라기보다 수문을 관리하고 경비하는 군졸들의 순라길 이었다.  오간수문은 한양 성곽을 따라 흥인문과 광희문 사이를 연결하는 수문으로서 원형이 살아 있다면 당시의 건축술을 살펴볼 수 있는 중요한 문화유산인데 성벽과 함께 사라져 아쉽다. 오간수교는 1907년 수문과 성벽을 헐어내고 만든 다리에 붙여진 이름이다. 이때부터 비로소 일반인들이 청계천 남북을 잇는 중요 교통로로서 편리하게 이용했다. 뿐만 아니라 바로 인근에 경성전력회사가 들어오고 지금 종합시장 자리에 전차 차고지가 생기면서 서울 장안의 교통 중심축으로 떠올랐다. 여기에서 출발한 전차가 종로와 을지로를 거쳐 마포, 용산, 영등포, 영천으로 연결되었다. ▲ 한양성곽  조선 초기. 한양을 도읍지로 택한 개국공신들은(그중에서 정도전은) 북악아래 조선의 법궁 경복궁을 짓고 좌청룡 우백호를 연결하는 성벽을 쌓기로 계획했다. 우백호에 해당하는 인왕산과 북악산 그리고 좌청룡 타락산과 목멱산(남산)을 잇는 환상 형 성벽이다. 하지만 문제가 생겼다. 타락산과 목멱산을 연결하려는데 청계천이 흐르고 있었기 때문이다.

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조직경영론 - 리더십에 관한 모든 자료

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설명 : 지도력이란 ◈ 리더다움의 원인 물질 ◈ 결단력과 실무능력 ◈ 의사결정. 판단력 ◈ 국제 비즈니스맨의 조건 ◈ 변혁을 지향하는 리더의 마음가짐 ◈ 통근시간 활용법 ◈ 행동력을 키우기 위한 방법 ◈ 뇌의 힘을 개발하기 위한 기본방침 ◈ 뇌의 힘을 높이는 방법 ◈ 창조력 트레이닝 ◈ 유연한 머리를 가져야 한다. ◈ 직장인의 예절 / 기본자세와 인사 ◈ 직장인의 예절 / 기본자세와 근무예절 ◈ 직장인의 예절 / 옷차림과 몸가짐 ◈ 유능한 직장인이 되기 위해서는 ◈ 직장생활의 3원칙 ◈ 지시받는 요령과 보고 요령 ◈ 기업인이 바라는 12가지 ◈ 리더쉽 연습 5가지 ◈ 리더에게 필요한 인간적인 매력 ◈ 전략통일의 능력 ◈ 지도력을 기르는 방법 ◈ 히딩크 신드롬에서 배울점(삼성 경제 연구소) ◈ 위대한 기업가들에게 배우는 경영 원칙(앨프레드 슬론)  ◈ 세상은 이런 지도자를 원한다.(존 맥스웰) ◈ 리더는 자신을 있게 한 순간과 사람들을 기억한다(Harvard Business Review) ◈ 어떤 상사가 부하의 의욕을 죽이는가.(삼성경제연구소ꡐ리더십과 다면평가ꡑ) ◈ 좋은 리더의 특성(미 캘리포니아대의 엠 맥콜 교수) ◈ 듣기 선수가 되라 ◈ 변해야 산다. 감각을 열자 !! ◈ 당신을 재부팅하라 ◈ 사람 고치는 의사에서 컴퓨터 명의로, 경영인으로 거듭난 안철수 사장  ꡒ시간 정복, 원칙, 고집… 안철수의 5가지 성공 비결ꡓ(여성조선) ◈ 코카콜라의 3차원 마케팅=어떻게 24시간 3차원 마케팅을 할 것인가? (존 스비오클라(시카고 소재의 다이아몬드 클러스터 인터내셔널社 부사장) ◈ 당신이 노는 물은 다르다(스티븐 스필버그 감독에 관한 이야기) ◈ 조 토레 vs 잭 웰치 .. 누가 최고의 경영자인가..(한국경제) ◈ 리더 어떻게 육성할 것인가(LG경제연구원)  ◈ 자기 인식을 통한 지속적인 발전  ◈ CEO, 3박자 갖추면 불황에 끄덕없다(중앙 일보) ◈ 피터 드러커가 제시한 프로페셔널의 20가지 조건 ◈ 지식경영이란? 지식경영의 등장배경? ◈ 조직의식의 7가지 단계  ◈ 직원과의 효과적인 켜뮤니케이션 20가지 방법 ◈ 위기상황 리더십 4(포츈지) ◈ 새로울 게 전혀 없는 히딩크의 리더십=알고도 행하지 않는 우리의 몰상식이 큰 문제 ◈ 히딩크의 감성을 배우자/ 김명인(문학평론가․계간 <황해문화> 주간) ◈ 히딩크를 존경할 수밖에 없는 8가지 이유(천주욱) ◈ 당신도 <아이디어 재벌>이 될 수 있다. (intranet21) ◈ 이용수 위원장이 털어놓은 히딩크 비화(초청강연에서 "내가 아는 히딩크의 모든것") ◈ 박종환식 축구는 종말을 고했다. 병영문화 허구 통렬히 깬 히딩크 신화(정성필 기자) ◈ 신화를 만드는 사나이(김재환 뉴스위크 한국판 기자) ◈ 히딩크 리더십의 성공요인(삼성경제연구소)

성공은 그 사람 이 발휘하는 리더쉽에 달려있다. 리더쉽은 진부한 철학적인 문제가 아니다. 우리 모두에게 영향을 미치는 것이다. 여기서 성공적인 리더가 될 수 있는 방법에 대해 살펴보기로 하자. 성공적인 리더가 될 수 있는 5가지 기본적인 행동을 지적해 둔다.(관련서적 The Leadership challenge - 제임스 쿠제스, 배리프스너 공저)  과정에 대한 도전  리더쉽은 능동적인 과정이다. 하이리빙을 통해 리더로서 성공할 수 있었던 사람들은 현상유지에 만족하지 않고 필요하다면 행동하기를 주저하지 않았기 때문에 리더들은 낯선 타인에게 기꺼이 먼저 다가가는 마치 개척자 같은 사람들이다. 쿠제스와 포스너는 "리더는 혁신의 선두자라고 부르는 것이 더 정확할 것이다." 라고 했다. 우리는 틀에 박힌 직장생활에 도전한다. 이제 낡은 시스템을 벗어버리고 새로운 시스템을 채택해야 한다.  ①창의성과 자발성  리더쉽은 문자 그대로 다른 사람들의 앞장에 서는 것(우리는 리더쉽을 일을 해내는 것으로 해석한다.)이다.리더의 자발성(그룹에 의존하지 않는 것)과 창의성(새로운 기회를 끊임없이 모색하는 것)이 매우 중요하다. 오늘날 성공한 기업으로 손꼽히고 있는 대기업들의 성공요인은 무엇보다도 개척정신이다. 은 새로운 개념의 Internet Service기법을 도입하여 누구나 자신의 자영사업을 할 수 있는 시대를 열었다.  ② 배우려는 자세  배우려는 열망과 일에 대한 헌신이다. 이 두가지를 갖추고 있다면 그 나머지는 얼마든지 배워서 습득할 수 있다. 창의적이고 항상 배우려는 자세는 다른 사람에게는 매우 호감을 준다. 자연히 현 상태에 안주하지 않으려는 사람들이 당신 주위에 몰려들게 될 것이므로 언제나 자신과 다른 사람들을 이끌어나가는 일을 게을리 하지 말아야 한다. 항상 최선의 방법을 찾되 업라인의 조언을 염두에 두어야 한다. 자기 개발에 힘써야 한다. "리더는 실패도 두려워하지 말아야 한다. 누구나 처음부터 잘하는 것은 아니다. 실험과 혁신의 변화는 항상 실패의 위험을 수반하게 마련이다." 실패를 거듭하는 사람이 결국에는 훌륭한 리더가 된다.

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존 내쉬의 이론과 게임 이론

존 내쉬의 이론과 게임 이론

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설명 : 내쉬는 1928년 웨스트버지니아 주 블루필드에서 태어났다. 부모님이 결혼하시고 4년 만에 태어난 내쉬는 어릴 때부터 책을 좋아하고 다른 아이들과 놀기 싫어하는 고독한 아이였다고 한다. 내쉬는 17살 때인 1945년 장학금을 받고 오늘날의 카네기-멜론 대학교에 입학한다. .내쉬는 1948년(20세)에 수학학사 및 수학석사학위를 받았다. 그 후 학교 역사상 최고의 장학금을 제시한 프린스턴에 진학한다. 그러나 내쉬는 프린스턴에서 그 어떤 교수의 제자도 되지 않았으며 강의에는 별로 출석하지 않고 혼자서 공부하였다.

영화 <뷰티풀 마인드>에서 프린스턴 대학에 다니던 21살의 내쉬는 친구들과 함께 술집에 간다. 일행은 그 곳에서 금발의 미녀를 보고 모두 넋을 잃는다. 한 친구가 "아담스미스가 개인이 이기적으로 자신의 이익을 추구하면, 그게 공공의 이익을 극대화하는 길이라고 했지. 각자 미인을 차지하게 위해 노력하자."라고 한다. 그러자 내쉬가 반박한다. "우리 모두가 그녀를 놓고 쟁탈전을 벌이면 아무도 그녀를 차지하지 못해. 그녀는 그 누구도 가까이 하지 않을 것이야. 그녀의 친구들이 기분이 상하기 때문이지. 우리가 한 사람을 놓고 싸울수록 누구도 승자가 되지 못하는 최악의 결과가 나오는 거야." 결국 내쉬는 팀 대 팀으로 움직일 것을 제안한다. 금발의 미녀를 포함해 여자측과 한꺼번에 협상을 벌이고, 그 협상 결과에 따라 행동하는 것이 모두가 행복해지는 길이라는 것이다. 존 내쉬의 "내쉬균형"은 이렇게 해서 탄생한다. 다시한번 요약하면, "경쟁자가 생각하는 것을 나도 생각하면서 행동한다면, 경쟁자와 나 자신 모두 만족할 수 있는 균형(전체 이익의 극대화)에 도달할 수 있다. 경쟁자가 전략을 바꾸지 않는다면 나 또한 지금의 선택을 바꿀 필요가 없다" 는 것이다. 즉 모두가 상대방이 내린 선택 하에서는 자신의 선택이 최선이라고 여기는 결과에 이를 때 내쉬 균형에 도달했다는 것이다. 내쉬의 이론 내쉬는 합리적인 두 협상자가 어떻게 상호작용할 것인가를 예측 하는 문제에 대해 전적으로 새로운 각도에서 접근했다. 그는 어떤 직접적인 해결책을 제시하려고 하지 않았다. 역으로, 임의의 그럴듯한 해결책이 나올 수밖에 없는 일단의 필요조건을 제시했고, 그런 조건들 하에서 어떤 결과가 도출되는지를 살펴보았다.  이것은 공리적 접근 the axiomatic approach이라고 부르는 방법이다. 1920년대에 수학계를 휩쓸었던 이 방법은, 폰 노이만이 양자이론 단행본과 집합론 논문에서 원용했던 것이었고, 1940년대 후반 프린스턴에서도 유행했다.

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중국경제론 - 중국의 WTO 가입 이후 서비스 산업의 개방과 전망 - 중국의 은행산업을 중심으로

중국경제론 - 중국의 WTO 가입 이후 서비스 산업의 개방과 전망 - 중국의 은행산업을 중심으로

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설명 : Ⅰ. 서론 1. 중국의 WTO 가입 의미 2. 중국의 서비스 산업 Ⅱ. 중국의 서비스 시장 개방 1. 중국의 서비스 산업의 가능성 2. 중국 금융개혁과 개방과정의 특징 가. 외생형, 조방형 금융성장 방식 나. 금융규제의 점진적인 완화 다. 금융자원배분의 점진적인 시장화 라. 실물 부문에 비해 상대적으로 낙후된 개혁  Ⅲ. 중국 은행 산업의 개혁․개방과 변화 1. 중국 은행산업의 구조 2. 중국 은행산업의 특징 및 문제점 가. 중국 은행산업의 특징 나. 중국 은행산업의 문제점 3. WTO 가입 이후 중국 은행산업의 개혁 방안 가. 개방화의 가속 나. 부실대출 처리속도의 조절 다. 해외자본 조달을 통한 개혁의 지속 라. 이자율 자유화의 추진 마. 선진 금융기법과 상품 도입의 가속화 4. 중국 은행산업의 개방 현황 및 과제 Ⅳ. 결론

2001년 11월 10일, 카타르 도하에서 개최된 WTO 제4차 각료 회의에서 중국의 WTO 가입이 승인되었고 중국 전국인민대표대회(全人大)의 비준을 거쳐서 2002년 1월 정식 회원국으로 등록되었다. 1986년 7월 GATT로의 복귀를 신청한 이후 15년 만에 이루어진 가입이었다. 그동안 미국이 정치 현안(인권문제, 타이완문제 등)과 경제 현안(지적재산권 보호, 미국의 대중 무역적자 등)을 이유로 번번히 중국의 WTO 가입에 제동을 걸어와 가입이 무산되었었다. 클린턴 행정부 시절 한 때 중국의 WTO 가입이 임박한 것으로 보였으나, 부시 행정부 출범으로 양국관계가 악화되면서 가입이 미루어졌다. 그러던 중 양국이 중국의 WTO 가입이 양국 경제는 물론 세계경제 발전에 기여한다는 데에 공감대를 형성하고, 2001년 9월 제네바에서 이행조건 및 시기 등에 대한 협상이 최종 타결됨으로써 중국의 WTO 가입이 사실상 확정되었다.  중국의 세계경제 편입과 개혁․개방이 가속화되면서 중국은 개혁․개방을 보다 확실히 추진하기 위해 WTO 가입을 선택하였다. 중국이 경제발전을 계속하기 위해 전 국민을 시장경제체제에 적응시키는 것이 필요했고, 특히 관료집단, 여론 주도층 및 국유기업 종사자들의 인식과 관련 제도를 변화시켜야 할 필요가 있었다. 개혁의 가속과 WTO 가입으로 중국은 경제 활성화 등 실익을 얻게 되었고, 자본․기술 도입이 촉진되어 중국의 고도성장을 뒷받침하였으며 미국을 포함한 전회원국으로부터 최혜국 대우를 받게 되었다. 또한 중국의 WTO 가입은 다자간 틀 안에서 경제현안을 해결하게 하여 중미관계의 진전에도 긍정적인 영향을 주었다. 중국은 이제 단순한 시장제공자의 역할에서 벗어나 국제경제무역질서와 규범수립에 있어 주도적 일원으로 참여하게 될 것이다. 2. 중국의 서비스산업

출처 : 해피레포트 자료실

직업윤리 보고서 - 직업윤리의 의미, 직업윤리의 분류, 각 직종별 직업윤리[노동자, 사용자, 전문직, 기업가]

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설명 : 직업윤리의 의미 1) 동양적 의미 직업이란 용어의 어원을 살펴 보면, ‘직업’이란 원래 관직 내지 직분을 의미하는 천직(天職)으로서 ‘직’과 생업(生業)을 의미하는 ‘업’이 합쳐서 이루어진 말이다. 따라서 동양에서는 공동체의 기여하는 일과 셍계 유지를 위한 일이 결합된 의미로 직업을 정의 하였다.

서양적 의미 ‘직’과 ‘업’에 해당하는 말이 분명하게 구분된다. ‘직’에 해당하는 외국어로는 Vocation, Calling, Beruf, Profession등이 있는데, 그 의미는 다음과 같다.  Vocation과 Calling 및 Beruf라는 단어는 신의 부름 혹은 소명이라는 종교적 의미를 포함하고 있는 것으로, 천직으로서의 직업을 의미한다. 그리고 Profession이란 단어는 특별한 재능과 전문적인 기술을 필요로 하면서도 비관리적인 전문직을 뜻하는 봉사적인 직업을 가리킨다. 이에 비해 업(業)에 해당하는 외국어로는 Business, Geschaft, Job, Occupation 등이 있는 그 의미는 다음과 같다. Business와 Geschaft라는 단어는 단지 사업 내지 상업을 가리키는 영리적인 의미가 강한 단어이다. 우리 사회에 흔히 직업의 의미로 사용되는 Job은 삯일, 도급(都給)과 같은 일자리를 낮추어서 부르는 말로서, 전문적인 기술이 없어도 누구나 할 수 있는 형태의 직업을 말한다. 그리고 Occupation이란 단어는 사람이 보수를 받기 위하여 정해진 일에 종사하는 것이라는 뜻으로 생업으로서의 직업을 의미한다.  2. 직업의 분류 1) 보수지향적 직업 직업을 통해서 무엇보다도 많은 보수(報酬)를 얻으려는 생계적 의미로서의 직업을 뜻한다. 따라서 직업이란 순수히 개인의 이익만을 도모하는 매개체에 지나지 않는 것이다. 이것은 가장 통속적인 직업의 의미로 생산으로서의 직업적 측면만을 강조하는데서 나타나는 직업이다. 이러한 직업은 직업을 생활에 필요한 재화를 획득하고, 나아가 입신출세(立身出世)를 하기 위한 활동 또는 수단으로 보는 것이다. 즉 자신을 사회적으로 인식하기 이전의 단계로서 오직 자기본위의 이기주의적인 직업이다. 여기에서는 다만 자기생전의 필요와 자기의 이익만이 직업 활동의 가치기준이 된다.

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